ب باء - الباء : يشار به إلى أول الموجودات الممكنة وهو المرتبة الثانية من الوجود . ( قاش ، اصط ، 35 ، 3 ) - الباء يشار به إلى أوّل الموجودات الممكنة وهي المرتبة الثانية من الوجود . ( نقش ، جا ، 78 ، 7 ) باء من بسم اللّه - أيش الإشارة في الباء من " بسم اللّه ؟ " فقال أي باللّه قامت الأرواح ، والأجساد ، والأجساد ، والحركات ، لا بذواتها . ( طوس ، لمع ، 124 ، 6 ) باب الأبواب - باب الأبواب : هو التوبة لأنه أول ما يدخل به العبد حضرات القرب من جناب الرب . ( قاش ، اصط ، 35 ، 5 ) - باب الأبواب هو التوبة لأنها أول ما يدخل به العبد حضرات القرب من جناب الرب . ( نقش ، جا ، 78 ، 7 ) باده - الطوارق ، والبوادي ، والباده ، والواقع ، والقادح ، والطوالع ، واللوامع واللوائح : وهذه كلها ألفاظ متقاربة المعنى ، ويمكن بسط القول فيها ؛ ويكون حاصل ذلك راجعا إلى معنى واحد يكثر بالعبارة فلا فائدة فيه ، والمقصود أن هذه الأسماء كلها مبادئ الحال ومقدّماته ، وإذا صحّ الحال استوعب هذه الأسماء كلها ومعانيها . ( سهرو ، عوا 2 ، 333 ، 24 ) باد - " البادي " هو الذي يبدو على القلب في الحين من حيث حال العبد ، فإذا بدا بادي الحقّ يبيد كل باد غير الحقّ ، قال إبراهيم الخواص رحمه اللّه : إذا بدا بادي الحقّ أفنى كلّ باد . ( طوس ، لمع ، 418 ، 11 ) بادي بلا بادي - " بادي بلا بادي " : يريد بذلك ما يبدو على قلوب أهل المعرفة من الأحوال والأنوار وصفاء الأذكار ؛ فإذا قال : " البادي " أشار إلى ذلك ، فإذا قال : " بلا بادي " أشار إلى أن البادي مبدئ ، هو يبدي هذه البوادي على القلوب . ( طوس ، لمع ، 439 ، 1 ) بار - الباري جلّ وعلا هو مجموع ما ظهر وما بطن ، وأنه لا شيء خلاف ذلك ، وأن تعدّد هذه الحقيقة المطلقة ، والإنية الجامعة ، التي هي عين كل إنية ، والهوية التي هي عين كل هوية ، إنما وقع بالأوهام ، من الزمان والمكان ، والخلاف ، والغيبة والظهور ، والألم واللذّة ، والوجود والعدم . ( خط ، روض ، 602 ، 13 ) بارقة - البارقة : هي لائح يرد من الجناب الأقدس وينطفئ سريعا وهي من أوائل الكشف ومبادئه . ( قاش ، اصط ، 35 ، 7 )